-
。虚云以戒重兴南华寺就是典型的说明。广东韶关南华寺，是禅宗六祖慧能道场，禅宗祖庭，然至清末民初时已衰落至极，破坏不堪。虚云认为，南华祖庭的衰落，正是由于戒律废弛而致，要振兴南华，就要如法传戒。民国...
虚云戒制思想及其实践析论
陈金凤 刘丽芳
内容摘要：明清以来，佛教禅宗日渐衰微。原因之一就是“狂禅”盛行，戒律废弛。以重振佛教禅宗为己任的虚云长老，立足于传统与现实，...
陈金凤
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/09475294095.html
-
，如此等等。从佛教与社会伦理的关系而言，则表现为对儒家伦理道德观念的吸收融合，而这又突出地体现在对儒家孝亲观的吸收、融合与发挥。总体而言，禅宗六祖惠能之前，中国佛学的人世关怀还主要表现在理论论证和对...
后世禅宗继承发展了六祖惠能奠定的人世修行、即世间求解脱的修行原则。例如神会就不止一次地指出：“若在世间即有佛，若无世间即无佛。”“不动意念而超彼岸，不舍生死而证泥洹。”大珠慧海也一再强调“非...
洪修平 陈红兵
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07030096044.html
-
宗顿悟法门由慧能传至神会后，法门大启，龙象辈出，摩诃衍即为其中之一。神会是禅宗六祖慧能晚期弟子，荷泽宗的创始者，对南宗的成立曾起过关键性作用。为了对抗北宗禅，他提出了南宗顿教优于北宗渐教的说法，并且... [42] 释慧严：《中国禅宗在西藏》，《中华佛学学报》第7期，1994年，第245～247页。
[43] 杨曾文校写：《敦煌新本六祖坛经》，上海：上海古籍出版社，1993年，第18页。
...
杨富学 王书庆
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2010/01/22051597090.html